(帝室延/祚久长)睦亲(晋书庾敷传敷上表曰书称帝尧 克明峻 德以亲九/族武王光有天下兄弟之国十有六人同姓之国四)
(十人元勋丨丨显以殊礼韦孟讽谏诗嗟嗟我王汉之丨 (第 4b 页)

丨丨以及群籍蔡邕胡公碑旁贯宪法通识丨)
(丨应㻛论言辨/丨丨辞定皇居)加典(见/上)帝典(礼记丨丨曰 克明峻 德南史陆澄传/案郑元自序所注众书亦无孝经且) (第 34b 页)

扇赋襄王仰而/丨丨诸侯伏而引非)朗节(陆机述先赋抱丨丨以遐慕振奇迹/而峻立陆云荅孙显世诗引服丨丨) (克明/峻 轨)逐节(陆机七徵矫纤腰以丨丨顿皓足于鼓盘梁简文帝招/真馆碑鹤生七岁丨丨成舞又咏舞诗可怜称二八丨) (第 31a 页)

把握莫不统率尧年老
举圣人而禅焉大公乃克建由是观之厥初罔不极乱
而后稍可为也非德不树故仲尼叙书于尧曰 克明峻
德于舜曰浚哲文明于禹曰文命祗承于帝于汤曰克
宽克仁彰信兆民于武王曰有道曾孙稽揆典誓贞哉
惟兹德实受命 (第 48a 页)

杨万里昌英知县叔)
(作岁坐上赋瓶里梅花时坐上丨丨诗/试问坐中还几客丨丨而已更梅花)
九族(书尧典 克明峻 德以亲丨丨传又皋陶谟惇叙丨/丨 诗兄弟既具和乐且孺 丨丨会曰和 又)
(序葛藟王族刺平王也周室 (第 44a 页)

　　山(所閒切)　崔齐地也(仓回切齐丁公子食邑于崔因以为氏)　崔嵬高也
(慈回切诗陟彼崔嵬)崔崔山形也(子谁切诗南山崔崔又音隹)　密山如堂
者也(美弼切)密静也(莫必切)　峻高也(私闰切)峻大也(音俊礼 克
明峻 德)

　　广(鱼检切)　㡯居也(音宅)㡯法则也(殆故切)宅揆也(大落切)　庇 (第 15b 页)

　体也缉熙以言其功也举诗證学功夫即本体一言
　蔽之矣光之与明得无别耶曰光于四方者文王也
　一本诸克明德光被四表者尧也一本诸 克明峻 德
　即孟子所谓日月有明容光必照明其体也光其用
　也体用一源庶几乎至善之止矣近世良知之学实 (第 80b 页)

　始有本故也何也曰钦曰敬曰诚曰忱非徒在乎政
　事间也言心之始非危微之典乎言性之始非降中
　之诰乎言学之始非学于古训之说命乎 克明峻 德
　非大学所自始乎精一执中非中庸所自始乎洪范
　皇极非无极太极与夫百家言五行者所自始乎不
　独尧舜 (第 8a 页)

者大本有不立与何德化休徵不应之久也祸福不虚
必有因而至者焉宜深迹其道而务脩其本昔者帝尧
南面而治先 克明峻 德以亲九族而化及万国孝经曰
天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严
父莫大于配天则周公其人也夫孝 (第 11a 页)

无不容故孔子曰大哉尧之为君惟天为大
唯尧则之夫天德于万物可谓弘广矣盖尧之为教先
亲后疏自近及远其传曰 克明峻 德以亲九族九族既
睦平章百姓及周文王亦崇厥化其诗曰刑于寡妻至
于兄弟以御于家邦是以雍雍穆穆风人咏之昔 (第 39a 页)

　倪孟贤(江西南昌人洪武中为丽水知县民有卖卜者诣阙诬告大姓陈公望等谋乱命千户周)

(原往捕之孟贤闻原将至密召父老询之父老皆曰无是事孟贤又微服往察见其男女耕织)


(如故乃归谓寮属曰朝廷命孟贤令是邑惟欲抚辑斯民安于田里今使良善者受恶逆之名)


(岂朝廷命孟贤意邪既具疏上闻上命法司论诬告者罪)

　 倪峻(字惟岳无锡人洪武末知沙县廉静寡欲焚淫祠兴学校廨宇坛壝莫不一新郡五邑税粮先)

(是悉转输镇东卫山民不谙海道舟多覆溺辄责使陪偿民苦之峻为疏具状于朝遂改输福)


(州卫及延平卫民感其德不忘)

　倪维哲(晋江人永乐初第进士入翰林为庶吉士授刑部主事以谳狱详明赐币帛升郎中卒)
　倪以孚(婺源人 (第 7b 页)

　极便在四象中生八卦时这太极便在八卦中

问忠恕一贯曰不要先将忠恕说且看一贯底意思如
　尧之 克明峻

德黎民于变时雍夫子立之斯立动之
　斯和这须从里面发出来方会如此曾子工夫已到
　如事亲从兄如忠信讲习千 (第 44b 页)

　　姓之三族而后及于三母族二妻族而后及于朋

　　友故旧亦由任恤之行在孝友睦姻之后故博爱
　　之道次亲九族而以勋旧附焉
书尧典 克明峻

德以亲九族
　　(臣/)按圣人之德无以加于孝九族皆自亲而推而
　　即以亲吾亲者及之盖亲亲之杀孝之至德 (第 2b 页)

　　致诚正昭明德于己也修齐治平昭明德于天下

　　也尧之钦明文思 克明峻

德舜之浚哲文明重华
　　协帝汤之懋昭文之缉熙皆自昭其明德也与巳
　　之德愈进愈明德之明日呈日露如明之 (第 59b 页)

　　以旨赴弘文馆于是刘球等自部属进次经筵
　　永乐二年上谕文华殿大学士杨士奇以大学讲
　　义进上览而善之因谕帝王之学贵切已实用先
　　儒谓 克明峻 德一章一部大学皆具士奇曰尧舜
　　禹汤文武数圣人凡脩诸身施于家国天下者皆 …… (第 4b 页)
　　万世君臣为治之道不出乎此历象日月星辰以
　　闰月定四时天道以明治水土奠高山大川别九
　　州任土作贡地道以成 克明 峻德以至协和万邦
　　人道以建九官十二牧所掌礼乐刑政养民之道
　　后世建官繁简虽不同要不出乎此当时君 (第 5b 页)

　源谓治必本之仁义之正道也正道明而邪说无所
　容入矣明道之功岂特韩孟之伦已哉
永乐二年杨士奇进呈文华殿讲义文皇览之称善因
曰先儒谓尧典 克明峻 德一章一部大学皆具士奇对
曰诚如圣谕尧舜禹汤文武数圣人凡修诸躬施于家
国天下皆大学之理文皇曰孟子道性 (第 34b 页)

　以享天下之福尊贤治道之大成也臣敢缕覼陈之

　惟圣明采览焉
　　右衍尊贤之义
尧典曰 克明峻

德以亲九族九族既睦平章百姓百姓
昭明协和万邦黎民于变时雍
　蔡沈曰九族高祖至玄孙之亲举近以该远五服异 …… (第 41a 页)
　及于云仍皆一体而分也由母而推及于父母兄弟

　由妻而推及于父母兄弟皆一气而连也故惟亲之
　而后睦之然必 克明

峻德以为亲睦九族之本协和
　时雍亦自亲睦九族而推周敦颐曰治天下有本身
　之谓也治天下有则家之谓也家难 (第 41b 页)

何张子只说尚书朱子曰他书却有次第且如大学自/格物致知以至平天下有多少节次尚书只合下便大)
(如尧典自 克明峻 德以亲九族至黎民于变时雍展□/是大小大分命羲和定四时成岁便是心中包一个三)
(百六十五度四分度之一底 (第 37b 页)

尧之 克明峻 德实万世君天下之本
天地之塞天地之帅人物得之以为形性者也
万物一本举目可见
安于义命即泰然矣
一性散 (第 25a 页)

得如
何张子只说尚书朱子曰他书却有次第且如大学自格物致知以至平天下有多少节次尚书只合下便大
如尧典自 克明峻 德以亲九族至黎民于变时雍展□是大小大分命羲和定四时成岁便是心中包一个三
百六十五度四分度之一底天方见 (第 37b 页)